Chaque vendredi, dans des centaines de mosqu\u00e9es dispers\u00e9es \u00e0 travers les montagnes de l’Atlas, le Rif, Souss, Massa et l’Est, le sermon commence par \u00ab Louanges \u00e0 Dieu qui\u2026 \u00bb prononc\u00e9 par l’imam dans un arabe standard et soutenu. Les fid\u00e8les \u00e9coutent avec d\u00e9votion, mais beaucoup d’entre eux, en particulier les personnes \u00e2g\u00e9es, les femmes et les enfants dans les villages recul\u00e9s, repartent en ayant compris la moiti\u00e9 du sens, voire moins.<\/p>\n
Ce n’est pas un manque de foi, mais un manque de communication.<\/strong><\/p>\n La constitution marocaine est claire et sans ambigu\u00eft\u00e9. L’article 5 stipule express\u00e9ment que l’amazigh est une langue officielle de l’\u00c9tat aux c\u00f4t\u00e9s de l’arabe. La loi organique n\u00b0 26.16 oblige l’\u00c9tat \u00e0 prendre toutes les mesures n\u00e9cessaires pour l’int\u00e9grer dans divers domaines de la vie publique, y compris le domaine religieux.<\/p>\n Cependant, les sermons du vendredi continuent d’\u00eatre prononc\u00e9s uniquement en arabe dans la plupart des mosqu\u00e9es du royaume, m\u00eame dans les r\u00e9gions o\u00f9 l’amazigh est la langue maternelle et unique de milliers de citoyens.<\/p>\n Cette r\u00e9alit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9e avec force par la d\u00e9put\u00e9e Khadija Arouhal, membre du groupe du progr\u00e8s et du socialisme, dans une question \u00e9crite adress\u00e9e au ministre des Habous et des affaires islamiques. Elle n’a pas demand\u00e9 l’abolition de l’arabe, mais l’int\u00e9gration de l’amazigh \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s dans les zones o\u00f9 il est parl\u00e9, afin que la pr\u00e9dication et les conseils atteignent le c\u0153ur des fid\u00e8les tout autant que leurs oreilles.<\/p>\n La question n’est pas seulement technique, mais elle soul\u00e8ve la probl\u00e9matique de la justice linguistique et de l’efficacit\u00e9 du discours religieux. Quelle est l’utilit\u00e9 d’un sermon \u00e9loquant si ceux \u00e0 qui il s’adresse ne le comprennent pas ? Comment parler des \u201cobjectifs de la charia\u201d et de \u201cl’\u00e9ducation spirituelle\u201d alors qu’une grande partie des interlocuteurs l’\u00e9coute comme s’il s’agissait d’une langue \u00e9trang\u00e8re ?<\/p>\n L’amazigh n’est pas un simple dialecte local. C’est une langue officielle constitutionnelle, une langue d’une riche civilisation, et une langue quotidienne pour des millions de Marocains. Son utilisation dans les sermons ne fait rien diminuer la sacralit\u00e9 de la pr\u00e9dication, au contraire, elle la renforce. L’islam est venu pour tous, et non pour imposer une seule langue au d\u00e9triment de la compr\u00e9hension de la foi. Dans de nombreux pays musulmans, les sermons sont traduits ou donn\u00e9s dans des langues locales tout en conservant les textes coraniques et hadiths en arabe. Pourquoi le Maroc reste-t-il une exception en ce domaine ?<\/p>\n La d\u00e9put\u00e9e Arouhal ne s’est pas content\u00e9e de poser un diagnostic, mais elle a directement interrog\u00e9 le minist\u00e8re :<\/p>\n